子夏易传

《子夏易传》题春秋卫人卜商（子夏）撰，全书十一卷。卷首无目录序跋，径直以“周易上经乾传第一”开篇，依经文次序逐卦诠释，末卷为“周易杂卦传第十一”，以杂卦作结，未收录系辞、说卦等传。其篇章结构，经分上下，注文随卦系联，先列卦象卦名及卦爻辞，再引《彖》《象》《文言》诸传，后附已注，注中偶引“子曰”以证义，不标出处。全书体例属义理派注疏，罕言象数，专以人事政教解易。注文强调天道与治道相贯通，如释乾卦“元亨利贞”为“乾始降气者也。始而通，终而济，保其正也”，将乾元视为圣人统天立极的精神根基；解坤卦“直方大”则衍为臣道柔顺、敬义夹持之理。其核心关注在于刚柔往来、时位进退中抉发君子修德经世之则，如屯卦明险中求通之智，蒙卦揭“童蒙求我”的启蒙之道，师卦论授命专征的军事律则，皆立足于君臣父子之伦常而推及治国平天下。全书学术特色在于将易学根本归于人文化成，与汉代象数之学异趣，而暗合先秦儒家德义说易之传统。注文平实简明，不尚玄虚，常以爻位上下、阴阳比应推阐社会角色之互动，如比卦注“先王建万国亲诸侯”以明协和之道，履卦辨上下定民志以戒僭越，均显明易学经世之旨。此书在易学史上久佚而托名子夏，唐代以前已见征引，宋以后辑本渐多，虽真伪素有争议，然其义理思路远肇孔子赞易之教，近启程颐《易传》以理学说易之先河，实为易学由卜筮之书向哲理之书转型中的重要一环，其借人事明天道、以修齐治平阐发卦爻微义的诠释路径，对后世儒家易学体系的建构具有深远影响。