周易尚氏学

《周易尚氏学》二十卷，清人尚秉和撰。尚氏早年师事吴汝纶，后专心易学，尤致力于《焦氏易林》研究，发现其中保存大量失传易象，遂据以解《易》，撰成此书。全书首列自序、说例、总论十二篇，总述易理、易象渊源及学术流变，次以二十卷疏通《周易》经传，卷十八至二十解《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》，末附《左传国语易象释》及《滋溪老人传》。著述体例以象数为主，破弃义理空谈，专求卦爻辞与卦象之对应，力主“辞由象生，无象外之辞”，通过考索《左传》《国语》《逸周书·时训》《焦氏易林》及《易林》逸象，归纳出互象、覆象、半象、大象等百余种易象体例，用以阐释经传，尤其发兑为月、坤为水、艮为火等逸象，订正汉宋旧说之舛误。尚氏坚持“同性相敌，异性相感”的易理，以此通释往来、吉凶、敌应等辞，驳斥虞翻卦变、郑玄爻辰等汉儒穿凿之法，亦不取王弼扫象、程朱义理之说。书中每卦先释卦名由来，再依象逐爻解析，凡象不可解者则注明阙疑。在《周易》作者、重卦、十翼等问题上，仍沿传统说法，谓文王作卦爻辞、孔子作十翼，而对甲骨金文、新出材料未予措意，部分训诂与史实考证亦存可议之处。此书刊于民国，承清儒汉易复兴余绪而突破其盲从汉人之弊，凭借《易林》逸象的发掘与系统运用，解决众多旧所不解的易象难题，使《左传》《国语》《易林》用象与《周易》卦象重归统一，于省吾序称其“发幽阐微，集象学之大成”，陈三立叹为“千古绝作”。其象学体系深刻影响了后世易学考据与图象研究，堪称二十世纪象数易学的一座高峰。