易经证释

《易經證釋》爲清代學者陸宗輿所編纂之易學著作。據文本所見，該書廣采聖賢降筆之說，託名孚佑帝君（呂洞賓）、復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子等，依託乩筆，逐次講授易義，集儒道兩家易學之大成。全書卷帙未詳，然結構清晰，卷首有〈例言〉，標明講易宗旨，如重道功、敬鬼神、究象數、參吉凶等；次載〈孚佑帝君序〉、〈復聖序例〉及〈宗聖講義〉、〈述聖講述〉、〈亞聖講述〉諸篇，由諸聖親捻綱領，闡發易道本原與研習要例，後則當有針對經傳之具體疏解。此編纂體例，非尋常注疏之比，實乃神道設教，藉仙佛之口吻，析理數之精微，融義理、象數、道功於一爐，而成一家之言。其學術性質，以扶乩降筆爲形式，以儒門易學爲根基，兼攝道家內修之旨，每以「道功」「性命」「氣數」等概念貫穿全經，强调讀易須明象數、通變化、證道器，且特重修持踐履，試圖將卜筮之術昇華爲明心見性之學。核心內容於序例中即揭，以「易」字含變易、不易、簡易三義，以太極爲萬化之源，先後天八卦定體用，坎離代乾坤行時用，六十四卦序卽宇宙生化之序。其解說尤重卦象圖式，於漢宋紛爭處力求會通，不執門戶，並詳論圖書、歲序、本宮、反覆等例，以見易道之用。該書在清代易學中別開生面，承襲宋明以來以圖說易之風，又吸收道門煉養之學，構成神聖合講、聖凡共證的特殊面貌，對清末民初的民間易學、修丹者及一貫道等新興宗教的經典詮釋，均產生過深遠影響。其以神道闡易而不全然流入怪誕，時有精闢之見，在易學史上佔一獨特席位，既可窺見清際三教交融之趨向，亦爲研究扶鸞文獻者不可忽略之要籍。