温公易说

《温公易说》六卷，宋司马光撰。据苏轼所撰光《行状》，本有《易说》三卷、《注系辞》二卷，晁公武《读书志》称其“杂解《易》义，无诠次，未成书”，与今本面貌正合。其书在宋时传本多寡已异，后渐亡佚，清四库馆臣始从《永乐大典》裒辑重编，略依《宋史·艺文志》原目，厘为六卷。卷首载陈仁子《易说原序》及《易总论》，总论辨析易道贯通天人，主张义数不可偏废，为全书纲领。正文解说六十四卦及《系辞》《说卦》，每卦或释三四爻，或仅一二爻，且有全无说者；《系辞》差完备，而《说卦》以下仅得二条，恰与晁公武所言“未成书”之状相符。其说卦爻，不专主象数，亦不空谈义理，而意在深辟王弼以老庄解《易》之虚无玄渺。光于《答韩秉国书》中明言王注非《易》之本旨，故其释《易》多贯彻疏通古今事物之情状。如解《同人·彖传》，谓“君子乐与人同，小人乐与人异”，推阐同异之辨以见治乱安危；解《坎·大象》以水之流习喻人学不可止息；释《咸》九四“憧憧往来”，发“心苟倾焉，则物以其类应之”之旨。凡此，皆不袭先儒旧说，而务求切于日用，陈仁子序至称其“通畅”，与濂洛诸老相贯穿。光又本《国语》韦昭注律吕配月之说解乾坤六爻，虽原文或有脱阙，然可窥其援据之广。是书久湮复出，虽为未完之帙，然其精义所在，于宋代易学中别树一帜，与程颐《易传》、邵雍先天学等共同呈现了理学兴起之际解《易》路径的多元探索，于后世易家如冯椅、胡一桂等多有征引，足见其影响不泯。