壬学琐记

《壬学琐记》，清人程树勋纂录。程氏承其叔父伟堂之传，精研六壬占验，此书为其积年心得及见闻之笔录，卷末有光绪七年侄夔跋语。全书未分卷次，不设门类，径以“六壬琐记”标题，随得随录，属杂记体壬学著作。其体例既非注疏，亦非义理推阐，而以考辨源流、商榷旧说、收录验案为主，间附友人论壬之语及果报见闻，实为笔记体术数文献。程氏于六壬起源，平议诸家，据《吴越春秋》《越绝书》推断其法后汉始备；论月将即太阳，驳《银河棹》及张松源异说，重申“月将不误，然后凡事不误”之旨；贵人起例则取隋《六壬元女经》古法，兼考《晋书》《国语》以证。书中大量采录亲验课案，详记占断推究之迹，凡占官、占病、占行人、占科举等，皆依课传生克、神将组合、年命应期反复体察，不轻从旧论。于《毕法赋》“避难逃生”“旺禄临身”等条，亦据实占指出错讹或待商处，又特重正时与丁神之动象，以为机兆所系。更收录吴稼云“观象为主”说、王牧夫“年命上神之上神”等独特见解，及饶公亮彩、罗日亭等占验轶事，呈现清中期江南六壬学者群体之实践面貌。是书虽无宏构，然考核精审，不囿成说，屡以实测正古法之偏，在明清六壬考据与实践交融的脉络中堪称承上启下之作。其论“舍益就损”格、《大全》版本错漏，均已为后学参酌；王牧夫年命乘空不实之断、闭口不能显荐等例，更补《毕法》未备，引发新法门。清末以来，治壬者多取资其中验案以证课本，其考辨思路亦影响民国壬学笔记之撰作，故不在系统阐发，而在启悟断法、验证典籍，于六壬一脉自具津梁之效。