陆氏易解

《陆氏易解》一卷，明姚士粦辑录三国吴陆绩《周易注》残文而成。陆绩字公纪，吴郡吴人，官至郁林太守，加偏将军，《吴志》有传，其易学著作原本久佚，据《隋书·经籍志》载《周易注》十五卷，《经典释文》序录称《周易述》十三卷，卷帙分合已不可考。此辑本原载《盐邑志林》，共辑得一百五十条，虽非完帙，然掇拾遗文，亦可窥陆氏易注之崖略。姚士粦自述采摭以陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》为多，然文本中实杂取京房《易传注》，朱彝尊《经义考》未及此，是其疏也。书中偶存经文异字，如“履帝位而不疚”之“疚”作“疾”，“明辨晢也”之“晢”作“逝”等，或为传写之异。清初曹溶曾见三卷本，知陆注辑本原有多家，详略不一。此本体例，凡卦爻之下，径直陈说，不标“注曰”之目，大抵以象数解《易》，远承汉儒旧法。其说乾卦，谓“六位时成”为“十二辰分六位，升降以时消息”，以爻位配十二辰，明阴阳消息之机；释坤卦“龙战于野”，云“乾配西北，积阴之地，阴盛故战”，兼取方位与阴阳气化。又言“六爻发挥，旁通情也”，谓乾六爻发动变通以旁及坤象，坤来入乾，遂成六十四卦，此即虞翻旁通说之先声。解《需》卦六四“需于血”，以坎为水险、阴称血，纯以卦象为训。释《噬嗑》九四“噬干胏”，以离为干肉、为兵矢，证其刚直之义。若此之类，皆卦变、爻象、互体之运用，全然汉易家法。即《系辞》“四营而成易”，亦详言分二、挂一、揲四、归奇四度营为始成一爻，精确直截。其论大衍之数，谓当期之日“日月十二交会，积三百五十四日有奇为一会，今云三百六十，当期则入十三月六日”，虽与正义异，却见历数与易数比附之实。全书虽零圭断璧，然处处彰显汉末象数易学之精微，与王弼扫象言理之风迥别。陆绩易注在三国时与虞翻齐名，为江东象数易学重镇，然原著湮没，幸赖此辑得存十一。姚士粦生当明季，辑佚之学尚未大兴，此编虽搜讨未若王应麟辑郑玄《易注》之博赡，实开清儒辑录汉《易》之先河，其存古之功不可没。残编所聚之五十余卦、百五十条，为后世研究陆氏易学及汉易象数体系提供了第一手零散资料，其学说片段亦常为惠栋、张惠言等清代汉学家所征引，于《周易》学术史中维持了象数一脉不绝如缕之传绪。