中庸

《中庸》旧题战国子思撰，实为儒家思孟学派核心文献，原系《小戴礼记》第三十一篇，后经宋儒表彰，与《论》《孟》《大学》并立为“四书”，始有单行本行世。全书不分卷，通篇约三千五百字，朱熹《中庸章句》依文义析为三十三章，各章环环相扣，层层递进，构成精密完整之哲学体系。 是书开宗明义：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，以天道性命贯通为纲领，确立人与万有同源共理之本体论根基。继以“中”“和”二端：喜怒哀乐未发谓之中，发而中节谓之和；中为天下大本，和乃天下达道，致中和则天地位、万物育，此即《中庸》工夫论与境界论之总纲。篇中屡引孔子之言，辩证中庸至德，论君子时中、小人无忌，评知者过、愚者不及，复举舜之执两用中、颜回之拳拳服膺，明示道不远人、素位而行之践履途径。尤重“诚”之观念，认为“诚者天之道也，诚之者人之道”，由尽己之性至尽物之性，可达赞天地化育、与天地参之至境；而自明诚、自诚明之教法，呈显内外合一之旨。其言至诚之道可前知，如神无息，将伦理修为与宇宙生化冶于一炉。后半篇详述五达道（君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友）、三达德（知、仁、勇）及治天下国家九经（修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯），以修身立本、以道问学致广大尽精微，构建内圣外王之全幅规模。文中博引《诗》《书》，而归于“无声无臭”之天德，极富形上气息。 《中庸》将孔子罕言之“性与天道”显题化，赋予儒家学说深邃的心性论基础。中晚唐后，李翱援佛入儒已重视此篇，及至宋明理学诸子，更奉为传道心法，程颐称其“孔门传授心法”，朱熹毕生精研，以之构筑理本论体系。其“慎独”“诚明”“中和”之说，广为后世三教学者所吸收，影响朝鲜、日本等东亚儒学圈，在中华思想史中占据枢轴地位。