中论

《中论》，东汉徐干撰。徐干字伟长，北海剧人，建安七子之一。今本分上下两卷，凡二十篇，前有阙名氏序、宋曾巩序及明杜思刻书序，后有石邦哲、都穆等跋。据曾巩序，《贞观政要》载唐太宗尝见其中《复三年丧》篇，而今本阙，知原书不止此；《魏志》录曹丕称“着中论二十余篇”，又可见散佚已久。全书以篇目系联，不设总纲，上卷十篇多论为学修身，下卷十篇侧重政教治道，构成由内圣而外王的逻辑脉络。作为汉末子书，其体摆脱章句训诂，直探儒理，旁采道法，融义理、考辨、经世为一体。在学术取向上，既依六经立说，又针对现实痼弊，如《考伪》斥浮华求名之徒假托圣教、真伪混淆，《谴交》抨击士人舍弃职业、奔走交游，《智行》倡明哲保身、智德并重，《民数》则详述户籍为治国之本，都与桓灵之际风俗衰败、党争激烈相关。文字简质典雅，说理务挟核心，与同时建安文人辞赋的丽靡形成反差。其序称其“废诗赋颂铭赞之文”而撰此，是以著书匡世。唐魏徵《群书治要》曾摘录其文，宋曾巩校馆阁本时叹其“辞义典雅”，将其与《盐铁论》等汉世议政之文并提。后世书目多归入儒家，然其论艺重文质相兼，论辩主心服而非口屈，对名实、才性、遇命等命题的探讨，上承荀、孟辩说之流，下启魏晋名理之学。据文本可见，全书以“务本”为核，从治学修身推及礼法赏罚，欲正“文同实违”“貌合情远”之颓波，在东汉末儒林凋敝、经学僵化之际，以平实切理之言存续了儒学经世精神，故曹丕誉其“成一家之言”，实为汉魏之际承前启后的重要子书。