通书述解

《通书述解》是明初理学家曹端为周敦颐《通书》所作的解义之作，分上、下二卷。曹端，字正甫，号月川，河南渑池人，永乐六年举人，官霍州学正，其学以躬行实践与静存为本，与薛瑄并称明代醇儒，而端更开其先。此编每章先标举大意于题下，再逐句加以训释，言简意赅，明白通达而不蔓不枝。全书四十章，与周敦颐《太极图说》互为表里，系统阐发诚、几、德、性命、师道、乐论等濂溪学术要旨。曹端以“诚”为枢纽，释为“实理而无妄”，贯通太极之体用、五常百行之本源；对“诚、几、德”的体用结构辨析精微，指出“诚无为，几善恶”，动而未形之间正是修持关键。其说尤重心地工夫，于《圣学》章标示“一者无欲也”，将本体论落实为无欲主静的修养法门，并揭示孔颜之乐为“仁”之乐，谓“安仁者天然自有之仁，而乐在其中者天然自有之乐”，直探本源，前儒所未尽发。注解间亦多引《易传》《论语》《孟子》及程朱之说，随文敷畅，融贯义理与工夫。前有孙奇逢序与跋，称其发元公之藴，“洞彻微密，直窥道之本原”；卷末附《通书后录》辑曹端论学语及程子诸说以为补充。此本原刻将正文与注连书，以方匡界隔，四库馆臣以其混淆难读，乃离析其章句，使注文各附本章之后。《通书述解》作为明代首部专为《通书》所作的解义，不仅开濂溪学诠释之端绪，更以心性工夫的强调，肇启明代理学由性理转向心性的趋向。清初纂修《四库全书》时收入子部儒家类，提要称其“使浅学见之易解，而高论者亦终不能踰”。书中所折射的曹端笃实躬行的为学精神，以及他上承周程、下启薛瑄的学术脉络，使之在明代理学演进中具有枢纽性地位。