圣经学规纂论学

《圣经学规纂论学》，清初颜李学派代表人物李塨（字刚主，号恕谷）纂著。全书计四卷，包括《圣经学规纂》二卷与附录《论学》二卷，前有目录。卷一为“原学规纂”，辑录《论语》《中庸》《孟子》中论学之文三十九条、三条、十一条，逐条加以疏解；卷二辑《尚书》《易经》《诗经》《周礼》《礼记》相关条目，末附“论古圣正学宜急复”一篇，申明复古学之旨。附录《论学》则汇编李塨与宋豫庵、万季野、胡朏明等师友论学答问之辞，与正文相发明。全书体例以经典条纂为骨，问难辨疑为翼，熔训诂考据、义理阐发与经世主张于一炉，实为颜李学派“实学”纲领之总汇。李塨承其师颜元“习行”之教，力辟宋明以降以静坐诵读为学之弊，返溯周孔六艺之教，通过重新诠释“学”字古义，指出古之学者乃于礼乐射御书数等实务中修德力行，而非离事言理。书中广征《周礼》三物、《王制》造士、《文王世子》教胄子等制度，考辨六德、六行、六艺本来一体，痛陈汉代以后以传经翻读代实学，致使学用两橛、人才衰乏。其论学大旨，谓“文”即六艺之文，“礼”统万事之节，博文约礼即下学而上达之实功；凡《论语》“学文”、《中庸》“博学”、《孟子》“规矩”诸条，皆以实事解之，驳正朱子“读书为学”之训，更斥释氏明心见性为幻妄。附录《论学》中反复申辨“敬”在习行、礼宜时中、静坐近禅等义，尤可见其笃守经义、经世致用之精神。李塨此书是清代反理学思潮中从经学内部颠覆性重建学术正统的力作，直接启迪了乾嘉考据学中通经致用之一脉，对戴震“理在事中”之说亦不无先导之功。其以六艺为教、以复礼为归的主张，打破宋学心性藩篱，为古代教育思想与学术转型留下深刻印记。据文本可见，全书虽为纂述，而裁断精严，于每一经典文本必折衷于躬行，诚可谓以经验经、以行解经之典范。其言“礼不在故迹，即在当前”，既示人以简易可行之方，又明古学非泥古不化，为后世礼学实践提供了重要参照。在清初学术由虚转实的枢纽处，《圣经学规纂论学》以其鲜明的实践品格与系统的经世设计，占据无可替代的地位。