申鉴

《申鉴》五卷，东汉荀悦撰。悦字仲豫，颍川人，荀氏八龙之一俭之子。仕献帝朝，辟曹操府，累迁侍中。时政移曹氏，天子恭己，悦志在献替而谋无所用，乃作此书，凡五篇，曰《政体》《时事》《俗嫌》《杂言上》《杂言下》，书奏，帝览而善之。卷首有明正德间吴郡王鏊序，卷末附识语，题“汝上王谟识”，盖清人辑校时所加。全书以政论为主，兼涉修身、辟邪、性命，体近子书。其议政以仁义为本，法教并施，首陈“四患”（伪、私、放、奢）与“五政”（养生、正俗、章化、秉威、统法），以为致治之术。复申“十难”“九风”之说，剖析任贤之弊与国势之兆，辞旨醇厚，切中时弊。《时事》篇列十九事，如明考试、均任使、置尚武、议肉刑、禁赦令、正尚主等，皆匡时之策。《俗嫌》则辨俗忌、辟神仙、非卜筮，以自然运数破迷信；《杂言》上下篇广论为学、修身、君臣、性命、性情诸题，提出“三鉴”“三品”“贞达志”“三至”等说，调和孟、荀、扬、刘性论，而归本于政教。其学以儒为宗，参酌名法，博引《易》《春秋》《礼》及前史，长于讽喻，尤重中道。明黄勉之广为训释，搜讨五经三史，颇阐悦旨。清卢文弨复据程、何、黄三本参校，收入《抱经堂丛书》。此书与悦所撰《汉纪》并行，颇见经世之志，其立言不涉权臣，婉而多讽，在汉末子书中以醇正切实著称。韩愈尝取“三品”之说，足见其影响。世罕单行，赖《汉魏丛书》等收刻传世。书中既显荀氏家学之宏通，亦映照衰世儒者补苴罅漏之心，于东汉政治思想史有不可替代之价值。