三鱼堂剩言

《三鱼堂剩言》十二卷，清陆陇其撰。此书原名《日抄》，为陇其平日读书札记，初未分门类，后由其甥陈济排次成编。虽不立标题，然细绎其例，卷一至卷四说五经，卷五、卷六说四书，而附及《太极图说》《近思录》《小学》数条，卷七、卷八论诸儒得失，卷九至卷十二考辨子史，间论杂事。陆陇其学宗朱子，为清初理学名臣，是书乃其著述之绪余，然于名物训诂、典章度数，皆精核详审。凡汉注唐疏，讲学家所不道者，陇其亦研思探索，多所取裁，可知通儒持论，必不空谈心性而屏弃经籍。书中说《易》以《本义》为宗，辨正鲍宁《天原发微》之非，论卦爻主静之义，皆得朱子精蕴；说《诗》则于《毛传》《郑笺》与《朱传》异同间，审慎折中，如论《驺虞》朱传以庶类繁殖见仁，优于注疏不尽杀之说，其识见超迈；说《春秋》《左传》尤详，申杜预日月无义例之论，排公谷褒贬之凿，又详考地理沿革、官制变化，辨孔疏之得失，多有发明。其论四书，于格物、致知、诚意、正心工夫，剖析毫厘，如驳姚江学派以诚意包格致之非，谓“舍格物而言致知，则惟有良知，良知不可恃”，坚守朱学矩矱。又论《论语》诸章，于义理体验深微，如以“不怨不尤”为修身之要，以“道不同不相为谋”为处衰世之法，皆切近笃实。其评骘诸儒，于朱陆异同委婉详明，词气和平，不入门户之争，而所论皆深入肯綮，如论薛瑄《读书录》以“知崇礼卑”解博文约礼，豁然贯穿。下至子史杂说及世俗方技，亦一一考其源流，订其讹谬。全书可见陇其深造自得，于义理训诂兼收并蓄，一以朱子为归。是书于清初朱子学之传承阐发，尤具中坚作用，不仅考据精详，更见其躬身实践、慎思明辨之学养，乾隆以后学者奉为轨范，对鳌峰、桐城诸派影响深远。