日知录之馀

《日知录之余》四卷，清顾炎武撰。顾炎武字宁人，号亭林，明末清初江南崑山人，世称通儒。潘耒原序述其学行，谓先生“综贯百家，上下千载，详考其得失”，《日知录》乃其“稽古有得，随时札记，久而类次成书”，凡经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文之属，疏通源流，考正误谬，而于礼教风俗尤致意焉。康熙间，潘耒编刻《日知录》三十二卷，风行于世；此四卷则溢出原刻之外，邹福保序称得自家藏旧书，原板已亡，士林罕见，故重写授梓，以广其传。是书卷首依次有潘耒原序、黄汝成叙、邹福保序，叙录其版本源流及校勘姓氏，凡参订者自阎若璩至左暄近百人，可见流传之绪。正文编次，卷一论书法，征引《晋书·卫恒传》《汉书·艺文志》《水经注》等典籍，辨隶书、八分之名实，考字体源流，谓“自唐以前皆谓楷字为隶”，力纠《集古录》以来之误，引证详密，足见其考据功力。卷二录“禁烧金”“禁销金银箔”“禁造铜像”“禁造铜器”“禁兵器”诸条，辑历代禁约典制，始自汉魏迄于明初，备列诏令律条，间附按语，意在以古鉴今，借制度沿革窥世变盛衰，体现亭林“明学术、正人心、拨乱世”之经世宗旨。顾炎武自谓《日知录》“上篇经术，中篇治道，下篇博闻”，此余编虽卷帙无多，而考辨之类、制度之辑，一仍其旧，信为原书之羽翼。其学博而识精，理到而辞达，决非浮泛抄撮可比，实清初实学之典型。自康熙闽刻以来，《日知录》久为朴学圭臬，此四卷之重显，不惟补潘刻之遗，更为探究亭林晚年思想及清学演进提供新证，于学术史意义深重。