潜夫论

《潜夫论》，十卷三十六篇，东汉王符撰。符字节信，安定临泾（今甘肃镇原）人。据《后汉书》本传，符生当和、安之后，宦官外戚交讧，世风竞逐游宦，符耿介不同俗，志不得伸，乃隐居著书以讥切时政，不欲显著其名，故题曰《潜夫》。全书以卷相次，卷首《赞学》一篇，论为学修身之要，卷末《五德志》叙帝王世次，《志氏姓》考姓氏谱牒源流，终以叙录总括各篇作意。中间各篇，自《务本》《遏利》《论荣》《贤难》以下，凡论治道、选考、边防、教化者三十余篇，另有《卜列》《巫列》《相列》《梦列》四篇杂论方技，足见其学兼综儒、法、阴阳而归本于实用。其著述体例，每篇首标目，末缀“故叙某某第几”，揭明旨要，结构谨严。立论多从现实弊政入手，推究根由，援引经史，参以史鉴，不尚空谈。如《务本》篇倡“抑末务本”，详析农、工、商、教、辞、士、孝、臣之“八本八末”；《考绩》篇强调考功实选，痛陈名实相背之弊；《救边》《实边》二篇以切肤之痛论弃边之祸，谓“失凉州则三辅为边，三辅内入则弘农为边”，目光如炬。其文辞质直犀利，善用譬喻，如以治身喻治国，以买药得雁喻举贤非人，警切透辟。于汉代子书之中，《潜夫论》既非《论衡》之疑古辩说，亦异于《昌言》之恢宏纵论，而能洞悉政体，明辨是非，故范晔称其明切过于《昌言》，醇正过於《论衡》，列之儒家。后之论者，多以王符与王充、仲长统并推，韩愈赞为“后汉三贤”。其书于后世经世之学，颇有启迪，虽偶有立言矫激处，终不失为东汉政论之杰构。