陆贾新语

《陆贾新语》，西汉陆贾撰。全书凡二卷十二篇，依次为《道基》《术事》《辅政》《无为》《辨惑》《慎微》《资质》《至德》《怀虑》《本行》《明诫》《思务》，每篇均设标题以明宗旨，篇次井然，未见他本序跋目录之文。其著述体例属政论之书，每篇各立一义，杂引古事、经传，或设喻以明理，或援史以证说，融议论、叙事、箴诫于一炉，不拘于字句训诂，重在阐发治道，故非注疏考据之体，亦非义理象数之专，乃汉初承先秦子风而务于用世之著。书中以仁义为道之纪纲，以道德为治之本原，反复申明“治以道德为上，行以仁义为本”之旨，而尤倡无为谨敬之术。《道基》叙圣人仰观俯察、因天地以立人道之次，《术事》斥世俗厚古薄今之惑，《辅政》力言君王当以仁义为巢、圣贤为杖，《无为》则推舜琴周礼之化而责秦法烦苛之失，《辨惑》《慎微》分别剖析邪正之辨与谨微修内之功，《资质》以楩柟枯杨为喻，哀贤才之不遇，《至德》《怀虑》《本行》递论德化驭民、专一纲维、轻利重义之要，《明诫》《思务》又极言善行致祥、法道应变之理。其说往往兼综儒道，谓“道莫大于无为”，而“无为者乃有为也”，故不废礼乐政教，不弃经艺纲常，实开汉代儒道互济之先声。全书辞气畅达，引《诗》《易》《春秋》及古事甚夥，而多自铸新语，无剽袭之弊。班固《汉书》列陆贾于儒家，其《新语》实为西汉立国后最早系统论述治术之子书，于刘邦草创之际首倡“马上得之不可马上治之”之说，上承周秦诸子博辩之绪，下启贾谊、董仲舒等政论之端，在汉初学术转捩中具有枢轴地位。其说既被高祖称善，又为后世儒者如王充等所推重，书中所阐重德轻刑、因世权行之论，于古代政治思想之流变影响深远。