刘宗周集选录

《人谱》及所附论学诸篇，为明季大儒刘宗周晚年定论之作。据自序，崇祯甲戌年，友人示以袁了凡《功过格》，宗周以其陷于功利因果，远人以为道，遂本证人宗旨，撰《人极图说》及六事功课、纪过格，总题为《人谱》。今选本除《人谱》正文外，并收录《原旨》七篇、《寻乐说》《做人说》《解》等文，系刘氏蕺山学说的系统呈现。《人谱》首为《人极图》并说，承周敦颐《太极图》而自为解，标举‘无善而至善’为心体，立人极以配太极，统三才而为言。次《证人要旨》分六目：凛闲居以体独、卜动念以知几、谨威仪以定命、敦大伦以凝道、备百行以考旋、迁善改过以作圣，由内及外，从独体证悟直至人伦践履，架构严整。其核心为慎独之学，谓‘独体至微，安所容慎？惟有一独处之时可为下手法’，强调于意念初动处用功。复著《纪过格》，将过恶厘为微、隐、显、大、丛、成六类，各系以实例，如箕踞、迁怒、非道事亲等，遍及身心家国，条目细密，并附《讼过法》即静坐自讼之仪。最后有《改过说》三篇，反复申明知过即改过，知行合一，不徒空说本体。自序称‘言过不言功，以远利也’，可见其纠功利之偏的立言宗旨。后附《原旨》七篇，阐释心、性、道、学诸范畴。《原心》析心、意、志、念之别，辨明儒释之异；《原性》主‘性无性’而终以善言，批评离心言性之弊；《原道》上下篇辟佛老，定儒学中庸之常道；《原学》三篇述格致诚正之序，强调致知与习行并重。又《寻乐说》发明孔颜之乐在致良知，《做人说》示庸德庸言之基，《解》二十五则杂论生死、动静、良知等题。诸篇皆归宗于慎独诚意之旨。刘宗周当王学末流谈空说妙之际，独以严毅真修救之。《人谱》融本体与工夫为一，将‘独’体实证化为日常过恶省察，形成一套可践行的道德净化规程，其学既上承濂洛，又下启浙东。黄宗羲《明儒学案》推为‘有明学术之终’，而《人谱》尤见其凛然风旨，于理学史中自成一家。