居业录

《居业录》八卷，明胡居仁撰。居仁字叔心，号敬斋，江西余干人。是书为居仁讲学语录，由其门人余佑于弘治甲子年编次成帙，卷首有余佑原序，卷末有万历间陈文衡跋。全书依主题分为八门：卷一心性，卷二学问，卷三圣贤，卷四帝王，卷五经传，卷六异端，卷七治道，卷八礼乐。每卷之下，缀以条目，长短不一，不设问答，径抒心得。书名取《易·文言》“修辞立其诚，所以居业”之意，标举立言须本乎诚敬，以蓄德成业。其书体例严整，乃纲目体语录汇编，非逐章逐句之解经，亦非驳杂无统之杂记，实为义理考索与工夫指点并重之作。居仁之学，厉守程朱矩矱，主敬穷理，而尤拈“敬”为入道之基。卷一论心性，辨明心与理一，力辟释氏离理言心、空虚无用之失，反复申言“静中有物”，戒惧存养不可偏废。卷二论为学，强调主敬操存、格物穷理交致其功，讥刺好高厌卑、急求效验之弊，谓“敬便是操，非敬之外别有个操存工夫”，治学步骤明晰。卷三评骘圣贤，推尊孔孟程朱，以明道、颜子为生知安行之典型，于孟子、张载、邵雍，各有褒贬，重在工夫之密与气象之淳。卷四以下，推及帝王之道、经传要旨、异教之辨、礼乐制度，皆以天理为衡，以居敬为枢。其辨异端一卷，针对佛老空虚、功利之逐，词严理达，颇见卫道苦心。居仁之学，与薛瑄《读书录》皆为明儒笃守朱学之标杆，而居仁更以抨击陈献章近禅著称，于明代理学分化中坚守正统。黄宗羲《明儒学案》牵合其学与献章同门冥契，多不为后世所取。是书实则明代朱学语录之精粹，与薛瑄《读书录》并垂，为清初理学所推重，乾隆间收入《四库全书》，提要称其“人品端谨，学问笃实”，足见其于学术史中维系程朱壁垒之地位。