近思录集注

《近思录集注》十四卷，清江永撰。永字慎修，婺源人，乾隆时经学名家，晚年究心性理，以宋叶采《近思录集解》未尽精纯，乃据朱子遗书重为纂注。全书依《近思录》十四卷次第，每卷首揭朱子所定宗旨，如卷一为“道体”，收录周敦颐《太极图说》《通书》及二程、张载论道语凡若干条。每节之下，先广引《朱子文集》《语类》及《四书或问》等书中相关论述，次列黄榦、陈淳、真德秀、叶采诸儒注解，间下己意，以“永按”别之。其注博瞻而条理密察，尤善辨析义理界限。卷一注“无极而太极”，连缀朱子论太极动静、阴阳五行、理气先后之语，明体用一原，显微无间之旨。注“诚无为”章，则释实理自然，几善恶分，兼及德性五常。于“生之谓性”一节，先疏告子与孟子之别，复详天命之性与气质之性，借水清浊之喻，层层剖析，力证性善之旨，且批判横渠“形溃反原”之论，以为理气不杂不离，生生之理自然不息。注“仁者以天地万物为一体”，申明仁乃生意贯注，无私则公，公则一。注“满腔子是恻隐之心”，直指仁体充塞周遍，感通无间。其他如论感应、论中、论诚，亦皆撮述朱子晚年定见，融以自得。永之按语虽散见不多，然皆切中要领，如辩“公则一私则万殊”，点出义理人心所同；说“既屈之气”非即方伸之气，纠正轮回之说，又不讳言理有常变，具见其不拘守而能圆融。是编荟萃宋明理学精华，尤以恪守朱学正传为特色，与茅星来《近思录集注》并行，而江注因辨析精微，引证详确，更为学者所重，流播海外，成朝鲜李朝及日本江户时代儒学之重要读本。