近思录

《近思录》，旧题南宋吕祖谦编录，实为朱熹与吕祖谦共同辑纂的理学经典。全书凡十四卷，今存文本开篇即为“卷一道体”“卷二为学”“卷三致知”，依次辑录北宋周敦颐（濂溪先生）、程颢（明道先生）、程颐（伊川先生）、张载（横渠先生）四子语录，末卷则为圣贤气象，载诸子行状轶事。卷一道体收周敦颐《太极图说》“无极而太极”至“立人极”的宇宙化生纲领，程颐“体用一源”与《易》理剥复之说，以及张载“太虚即气”“鬼神二气良能”等论，构建起理学本体论的基本轮廓。卷二为学标举“圣希天，贤希圣，士希贤”的成德阶梯，主张学以至圣人之道，强调“涵养须用敬，进学则在致知”，并录明道《定性书》破内外之碍、横渠《西铭》倡民胞物与之怀，指示求仁变化气质之方。卷三致知围绕格物穷理展开，所谓“一草一木皆有理须是察”，通过读书讲明、论古今人物、应接事物等多端穷格，积久贯通，且特重《论》《孟》功夫次第，主张反身切己玩味圣言。据传世足本，后续存养、克己、家道、出处、治道、治法、政事、教学、警戒、圣贤等卷，形成由内圣而外王的完整体系。其编纂体例属语录分类汇编，依《大学》三纲领八条目为隐线，取“切问而近思”之意，每条皆标“某先生曰”，间附问答，编次之中贯穿着为学进德的逻辑次第。全书不尚词章训诂，专意于道德性命之源与日用操存之要，以“敬义夹持”“变化气质”为根底，力求将形上思辨落实为身心修养。在理学史上，此书与《四书章句集注》相表里，被尊为“性理之祖”，既是宋学入门初阶，又因其法度谨严、旨趣醇正，成为元明清三代书院讲学的基本范本，对朝鲜、日本等东亚儒学也产生了深远影响。后世注本如叶采《集解》、江永《集注》等层出不穷，形成专门的《近思录》学，足见其学术地位之崇巍。