法言义疏

《法言义疏》二十卷，近人汪荣宝撰。汪氏字衮甫，江苏吴县人，晚清民国间学者，精于音韵训诂之学。全书以汉代扬雄《法言》为核心，依原书十三篇次第，分卷作疏，篇题下有解题，正文逐句先列李轨旧注，再以“疏”展开。卷末附有《法言序》《法言音义》及司马光《法言集注》所引《考异》，兼收各本异文、诸家校语。其体例实为注疏之属，而性质则集历代《法言》注解之大成，尤重清代新疏之考据家法。 是书疏证之处，广引经史子集，于文字则据《说文》《尔雅》辨其本借，如释“桐子”为“僮子”，以声义兼近证之；于典制则引《周礼》《仪礼》定其沿革，若释“金口木舌”为木铎之义，追溯周制；于义理则援孔、孟、荀、董及宋明诸儒之说，论性善恶混、经学授受等，往往旁推交通，正前人之失，发扬雄之微旨。又精于校勘，广征北宋治平本、宋嘉祐本、世德堂本及《音义》《考异》所引，比勘异同，裁定是非。如辨“学以治之”当作“学以始之”，引《礼记》《史记》为证，可见其审慎。 汪氏疏证不囿门户，对清儒段玉裁、王念孙、俞樾、孙诒让等多家之说，或采或驳，断以己意，每能折衷至当。其“荣按”之语，尤为全书精髓，既显博洽，复见裁断之力。如论“螟蛉蜾蠃”以讥物理拘执，谓诗人托讽，不必验诸目验，深得文学比兴之理；又如驳程子讥扬雄不识性，据《乐记》《性命古训》力辨，以为雄论性与孔子无悖，辨析精微，足解旧疑。 《法言》自汉以来，注者多家，晋李轨、唐柳宗元、宋宋咸、吴秘、司马光等各有成书，然或失于简略，或陷于玄虚。至清代汉学复兴，始有专门之业，汪氏此书集其大成，运用近代科学方法，条分缕析，使千年疑滞，一朝疏瀹。其取材之富，论断之平，远迈前修，不仅为《法言》之善本，亦属扬雄研究之基石。问世以来，学者言《法言》者，无不资藉于此，其沾溉之功，不可没也。