北溪字义

《北溪字义》二卷，宋陈淳撰。陈淳字安卿，学者称北溪先生，漳州龙溪人，朱子晚年高弟。是书卷上首列命、性、心、情、才、志、意、仁义礼智信、忠信、忠恕、一贯、诚、敬、恭敬等十四门，卷下则载道、理、德、太极、皇极、中和、中庸、礼乐、经权、义利、鬼神、佛老等十二门，陈宓序称“凡二十有五门”，实际所标或因合并略有出入。卷末附补遗《太极通书论》《朱子》二篇，及《严陵讲义》四篇（道学体统、师友渊源、用工节目、读书次第），又附《似道之辨》《似学之辨》，乃陈淳晚年讲学严陵时所作。书前有陈宓序，后有李昴英跋。是编乃陈淳平日讲学，诸生笔录纂集而成，实为一部理学范畴专著，体例颇似后世之哲学词典。每字之下，先审名义、辨同异，复引周、程、张、朱之论以证之，擘肌分理，融会贯通。其释“命”，则区分以理言、以气言，而谓“理不外乎气”；释“性”，则发明天地之性与气质之性，上溯《易》《孟》，下斥荀、扬、韩及佛氏之说；释“心”，则剖判道心人心，明心统性情之义；释“仁义礼智信”，则层层推衍，纵横错糅，尤见精微。其于佛老异端，力辟“作用是性”之谬，指陈其灭伦悖理之失，并警醒当世窃禅附儒之弊，持论峻洁。全书宗旨，乃将濂洛关闽之言，条贯为统纪，使学者于理学关键名义，既见分殊，复晓理一，实为跻攀《四书集注》《近思录》之阶渐。自南宋末刊行以来，屡经翻刻，流播甚广，于程朱理学之普及与深化，厥功至伟，影响远及朝鲜、日本，为性理家必读之典。