诗经通论

《诗经通论》十八卷，清初姚际恒撰。姚氏字首源，新安人，其自序署“康熙四十四年乙酉”，是书成于康熙朝。卷首有后学顾颉刚、鄂山、苏廷玉、周贻徽、王笃诸序及姚氏自序，次列《诗经论旨》《诗韵谱》，以下分十八卷，依《国风》《小雅》《大雅》《颂》次第诠解。其体例不守汉唐注疏矩矱，亦不囿宋学义理之域，自标“涵泳篇章，寻绎文义，辨别前说，以从其是而黜其非”，于《小序》《毛传》《郑笺》《集传》皆作审慎裁断，尤厉击《小序》之伪与《集传》“淫诗”之谬。姚氏视赋、比、兴为解诗关键，析兴为“兴而比”“兴也”二格，比为“比”“比而赋”二途，以活法破僵说；又自订《诗韵谱》，分本韵、通韵、叶韵，力辟吴棫以来叶音之失。其论诗重篇章文义与辞气妙悟，篇末多加圈评，以文学眼光抉发诗旨，如释《关雎》为“世子娶妃初昏之作”，斥“后妃之德”说之龃龉；解《葛覃》主诗人咏后妃勤检，非后妃自作，皆自篇章脉络求实。全书首尾贯通，核考精详，于汉之固、宋之妄、明之凿，各举其蔽而通其邮，昭示三百篇“思无邪”本旨。书成后湮晦不彰，道光间王笃据家藏钞本刻于蜀中，始显于世；其后方玉润《诗经原始》多取其意，顾颉刚更推为疑古辨伪先声，以为“承晦庵之规模而更进者”。是编以自由立论廓清旧说，融文学批评与考辨为一，在清代《诗经》学中自树一帜，影响旁及近代学术转型。