融堂四书管见

《融堂四书管见》十二卷，南宋钱时撰。钱时学术承陆九渊、杨简心学一脉，此书诠释《论语》《古文孝经》《大学》《中庸》，不涉《孟子》，与朱子“四书”系统有别。全书《论语》十卷、《孝经》一卷、《大学》一卷、《中庸》一卷，卷首有绍定己丑自序，卷末存景定辛酉钱可则刊跋。其体例先列经文，略施音训，而后敷陈大旨，不录细碎训诂。《孝经》采古文，《大学》唯分六章，不析经传，于错简、章句一依旧文，不肯依从程朱改本，如“此谓知本”二句仍系首章末，谓圣人承上厚本薄末之意。解经多就心性义理发凡，如训“学”为“觉其所固有”，以“时习”为无时不习此心本明；解“孝弟为仁之本”则疑“本立而道生”之语，直指孝弟即道即仁，不假本末。其诠释崇德辨惑章，以“诚不以富，亦祗以异”证爱恶之异，又合“齐景公有马千驷”节与上文为一章，谓“其斯之谓与”指夷齐求志达道，皆依古本而发新义。学术渊源上，钱时初从家学，后师杨简，故全编以笃实为宗，虽本陆氏心悟之旨，而诠发义理平正简朴，无离析支蔓、恍惚窈冥之弊，敖继公所谓“以鲁男子之不可学柳下惠之可”者，可称陆学中之稳健一派。此书宋元书目罕见著录，惟明张萱《内阁书目》收之，清四库馆臣以其不列《孟子》而附于《五经总义类》。其说解存心学一脉之旧，于理解陆杨学派四书诠释风貌颇具价值，可窥南宋后期朱陆分途背景下经说异同之一斑。