女孝经

《女孝经》一卷，唐代郑氏撰。郑氏为朝散郎侯莫陈邈之妻，其侄女册为永王妃，因恐其未娴诗礼，遂作此书以训诫为妇之道。书前冠以《进〈女孝经〉表》，交代撰述缘起，并称“总一十八章，各为篇目”。正文即依此分章，依次为开宗明义章、后妃章、夫人章、邦君章、庶人章、事舅姑章、三才章、孝治章、贤明章、纪德行章、五刑章、广要道章、广守信章、广扬名章、谏诤章、胎教章、母仪章、举恶章。结构规整，脉络清晰，仿《孝经》体例，以问难陈说相缀，托名曹大家（班昭）与诸女对答，借古喻今，将经典训诫转化为切近闺庭的言行轨则。全书以“孝”为纲，贯通五常，从后妃至于庶人，分阶层论列孝道规范，强调“不行孝而成名者，未之闻也”。于妇德层面，推衍贞顺、无妒、守信、谏诤、胎教、母仪之目，援引《诗》《易》《礼》等经传，兼举楚庄樊女、齐姜、孟母等史事例证，既申义理，亦备劝惩。其说以“夫者天也”定夫妇之位，以“从夫之令未足为贤”申诤妻之义，以“五刑之属三千而罪莫大于妒忌”明诫惩之重，足见唐人对妇职伦理的系统构想。此书在女教传统中具有标志意义，上继班昭《女诫》，将零散训语升格为拟经之专著，下启宋明女学诸多仿作，其分章命意、托古立言的形式更直接为后世《女小儿语》《内训》等所承袭。自唐代流传后，屡被《崇文总目》《郡斋读书志》《宋史·艺文志》著录，影响及于日本、朝鲜，成为东亚儒家女教的典范文本之一，对于考察中古社会性别观念与经典诠释的民间转化具有重要价值。据文本可见，其表述常引经据典而能化深为浅，兼顾宫廷与庶民，故能传习于各阶层女性之间，非仅绣阁秘藏而已。