经咫

《经咫》一卷，清陈祖范撰。祖范字亦韩，又字见复，江苏常熟人，雍正癸卯会试中式举人，乾隆辛未荐举经学，特赐国子监司业衔。是书为其毕生说经札记之汇编，门人归宣光等刊行。书名“经咫”，取《国语》晋文公“咫闻”之语，自谦所见不过咫尺之闻。全书不分卷次，共收录说经之文六十九条，依次为《易》七条、《书》十二条、《诗》七条、《春秋》十三条、《礼》六条、《论语》十三条、《中庸》二条、《孟子》十条，另附有关礼义之杂文八篇列于《礼》后，篇帙简明而涵盖五经、四书。其著述体例属随笔札记，每则就经中一义、一事或一制加以辨析，不作全经系统注疏。学术性质以义理辨析为主，兼涉考据，尤重会通古今、平情酌理，力矫汉宋门户之偏。其论《易》不信图书象数，谓“读《易》且先理会《大象传》六十四个‘以’字”，反对卦变之说而宗王弼义理，然亦不废卜筮。论《书》承宋儒之绪，辨古文《尚书》之伪，摘文词蹈袭、义理舛漏多处，尤指《禹谟》《泰誓》之可疑，而于精粹处如“危微精一”亦不一笔抹煞，持平近实。论《诗》批评朱熹《诗集传》浅俗失蕴藉，谓“其变风雅为村腔口号”，力主《小序》不可尽废，以古诗有实迹可据、古时君民不讳指陈，故小序去圣未远，师传犹存。论《春秋》不信三传凡例，主张据实直书而善恶自见，然亦承认有特笔如“王正月”“天王”之称、书薨书卒之别，反对过求褒贬，谓“不若平心观理”。论《礼》不泥古制，重时宜人情，于承重、继嗣、葬服、妾服、昏礼、丧期诸端，皆考辨古今异同，折衷于理势之安，如辨“承重”当先复宗法、“葬服”可权用改葬之缌，深得礼从宜之义。其论《孟子》《论语》《中庸》条目亦多针对旧注歧说，考证名物制度，兼及字句训诂。全书立言平正通达，不事苛密，不立崖异，意在化解经说烦琐穿凿之弊，而归於人情物理之常。四库馆臣评其“论书不取梅赜，论诗不废小序，论春秋不取义例，论礼不以古制违人情，皆通达之论，亦近时说经之醇实者也”，可见其折中求是之学术取向。祖范身处雍乾之际，汉学方盛，而其说经不激不随，于宋学义理与汉学考据之外别具清醇一格，对后来焦循、阮元等调和汉宋之风或不无先导意义。全书虽仅一卷，而持论精核，无浮游影响之谈，在清代五经总义类著述中实属谨严有得之作，足为笃实说经者之参证。