春秋公羊传注疏

《春秋公羊传注疏》，东汉何休注，唐代徐彦疏。全书二十八卷，依鲁隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二公顺序，每公数年，起隐公元年，止哀公十四年。卷首载何休序，题“汉司空掾任城樊何休序”，徐彦随文作疏。正文称《春秋公羊经传解诂》，陆德明《经典释文》音义散见句下。每卷先经后传，传下双行小字夹注，注后出“疏”字发端，条析注义，体例严整。何休序中自述注《公羊》缘起，谓公羊先师自胡毋生、董仲舒以后，“说者疑惑，至有倍经、任意、反传违戾者”，甚至“援引他经失其句读，以无为有”，导致贾逵“缘隙奋笔，以为《公羊》可夺，《左氏》可兴”。何休“窃悲之久”，乃“略依胡毋生《条例》，多得其正，故遂隐括使就绳墨焉”。其注严守今文家法，好引纬候，如释“元”为“气之始”，引《春秋说》“元者，端也，气泉”；论改周正，则据《尚书中候》等。徐彦疏更引申发挥，设问作答，详辨三科九旨、五始、七等、六辅、二类等义例，兼采郑玄、宋均诸家异说，然必以何氏为断。此书以“据乱世而作”为基调，突出《春秋》“制义”以“拨乱反正”的经世功能。注中发明“大一统”“通三统”“张三世”“异外内”等核心命题，如隐公元年注云“王者受命，必徙居处、改正朔、易服色、殊徽号、变牺牲、异器械，明受之于天”，将制度变革系于天命。又哀十四年注引“端门血书”谶纬，证《春秋》为汉制法。徐彦疏则系统梳理了何休《文谥例》中的义例内容，并援引《孝经援神契》《春秋演孔图》等纬书，巩固《公羊》学的神学色彩。作为《公羊》学最重要的注本，何休此作融汇两汉师说，与《左传》杜注、《穀梁》范注并行，唐时即被列为《九经正义》之一。其“三世说”启发了清末康有为等维新变法思想，成为近代经今文学运动的理论渊薮。徐彦疏虽后世评价不一，然保存了大量唐以前《公羊》旧说与佚纬，学术价值不可替代。