春秋左传正义

《春秋左传正义》六十卷，晋杜预注，唐孔颖达等奉敕撰疏。全书以鲁十二公纪年为序，卷一为杜预所撰《春秋左氏传序》，卷二至卷六十分疏隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二公经传，每公之下依据文繁简分卷，末附哀公二十七年获麟后事。卷首孔疏详辨序文归属，考镜《左传》学源流，卷内逐句诠释经传与杜注，构成严密注疏体系。杜预《春秋经传集解》首开“分年相附”之体，合经传为书，以传解经，又别撰《释例》归纳凡例，其注重史实与义例，省略空言；孔颖达等据南朝义疏旧稿加以增损折衷，疏文钩稽郑玄、贾逵、服虔、刘炫等诸家之说，通过驳难立论，统一异义，尤精于礼制、地理、名物之考证。全书以“疏不破注”为原则，对杜注之缺略曲直予以弥缝，同时引《周礼》《说文》《尔雅》等典籍疏通训诂，辨析纪年、日月、赴告之例，揭示《春秋》笔法。杜预发凡起例，归纳经传书写规则，孔疏进而演绎周公垂法、仲尼刊正之旨，对日月时例、赴告策书、君子曰等体例条分缕析，更以“微显阐幽”之说揭示《春秋》义法。自唐以来，此书长期作为官方经学教材，不仅规约了《左传》的解读范式，更深刻影响了中古以降经学、史学及文章之学。作为唐代《五经正义》之一，该书颁行后成为明经取士的标准文本，使汉魏以来《左传》诸家之学归于一定，宋人所谓“《左传》之学，至杜预为集解，至孔颖达为正义，遂大行于世”。其采摭之博、辨核之精，不仅确立了杜注在《左传》学中的主导地位，且保存了大量汉晋旧义，为后世研治《春秋》经传、先秦史事及古注辑佚提供了核心依据与丰厚资源。