春秋通论

《春秋通论》，清姚际恒撰。际恒字立方，号首源，安徽新安人，清初经学家，以疑古辨伪著称。此书成于康熙四十六年，前有作者自序，卷前为《春秋论旨》一篇，总论撰作宗旨，正文若干卷，依鲁十二公次第诠解经文，后附《春秋无例详考》，专破前人义例之说。姚氏于序中痛斥三传以来解说《春秋》之两大痼疾：一曰“例”，二曰“常事不书”。以为“例”字古无，实创于左氏而发明于杜预，后人执例求经，穿凿褒贬，流毒无穷；“常事不书”导致凡书皆视为贬，使孔子沦为法家刻吏。故其书立意大破积习，主张舍传从经，直探遗经本旨，仿韩愈“束五传高阁”之意，于三传解经语概不取，唯左氏事有与经抵牾者间加辨驳。其解经体例，独标“取义”与“书法”两端：凡孔子窃取前史之深义，以圈识之；凡文辞出于圣人手笔者，以三角识之；其余无标识者，皆鲁史旧文。如此区别经文中圣人新意与旧史原文，以使眉目清晰。书中于《春秋》大义，首辨“春王”非尊王正朔，“天王”乃孔子加“天”以别僭号，“小事不书”以代“常事不书”，皆由经文本证，不作悬揣。其说一扫宋元以来义理解经之空疏，亦不取后世史论之肤泛，务求简洁平实，首尾贯通。姚氏复于卷前《论旨》中广辟前人谬例三十六条，逐一驳正，皆以经文史实为据，言必有征。其持论之勇，辨析之密，在清初《春秋》学中独树一帜。此书与所著《诗经通论》《古文尚书通论》相呼应，对后世崔述、刘逢禄乃至康有为诸家皆有影响。其推倒三传、直求本经的治学路径，实开后来客观考据之端绪，虽因言辞峻厉颇遭诟病，然于《春秋》学之解放，功不可没。