尔雅

《尔雅》是我国古代第一部成系统的训诂学著作，也是儒家经典之一。本书作者不详，据传为周公、孔子门人所作，历代学者多认为成书于秦汉之际，文本所署为秦代佚名。全书共十九篇，依次为：释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜，次序井然，涵盖语言释诂与名物解释两大范畴，形成以语义类聚为主干的编纂体例。前三篇释诂、释言、释训，汇集先秦典籍中零散的同义、近义字词与重言连绵词，以当时通行词相比附，如“初、哉、首、基”等字皆训为“始也”，“明明、斤斤”训为“察也”；释亲系统梳理宗族、母党、妻党及婚姻称谓，反映出周代宗法制度下亲属关系的精密区分。其后释宫至释水十篇，逐次解读宫室建筑、器物用度、音乐术语、天文历法、地理区划、丘陵山水等专门名物，保存了上古社会生活的完整图景。释草以下七篇为生物类释名，植物凡草、木，动物则虫、鱼、鸟、兽、畜，旁涉异兽怪禽，以简驭繁，往往数字揭示特征，如“鼯鼠，夷由”“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽”等，确立动植物分类及命名的早期模式。是书之学术特色，首在开创了“同义类聚、以一释众”的释义体式，将散见之故训予以归纳排比，构建起首个汉语同义词典框架。其训释方式或直言词义，或描述性状，或同音相训，已具后世义训三法之雏形。所释名物，多取自《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等先秦要籍，故又兼具经籍词典之功。自汉代起，《尔雅》即立于学官，博士授经倚为工具，晋郭璞为之注，宋邢昺作疏，正式升入十三经，成为士人研读经典的根柢书。其体例与内容直接催生了《小尔雅》《广雅》《埤雅》《尔雅翼》等“雅学”系列著作，形成了绵延两千余年的雅学传统，于传统语言学、文献学乃至文化史等领域均有无可替代的奠基意义。据所录文本可见，现存十九篇已足显该著宏大规模，其以训释通义为经，名物辨正为纬，融语言词汇与百科知识于一炉，为贯通上古人文与自然的津梁。